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  • 南泉普愿禅学思想探析

    见闻知觉之心。宗密概括马祖禅法特点为“触类是道”、“任心为修”。扬眉瞬目，举手投足等一切言语动作，皆是佛事。马祖道一这种“性在作用”的“即心即佛”论思想，遭到南阳慧忠禅师的批评。一位“南方禅客”对慧忠禅师介绍“南方宗旨”：　　彼方知识，直下示学人，即心是佛，佛是觉义。汝今悉具见闻知觉之性。此性善能扬眉瞬目，去来运用，遍于身中；挃头头知，桎脚脚知，故名正遍知。离此之外，跟更无别佛。　　南阳慧忠禅师...

    陈淑珍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492787048.html

  • 常用回向偈、回向文

    回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死...

    佚名

    |回向|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12091232178.html

  • 唯识三性

    　　三性是说，所有一切法可分为三类，一类是我们凡夫所能见闻觉知到的，实际上它们根本不存在，只是我们凡夫觉得、认为它们是存在的，因为这是我们凡夫无始以来的错误颠倒执着妄想所留下的记忆，在因缘聚合时又...只不过是凡夫如梦幻般的妄想罢了，这叫做遍计所执性（这是三性中的第一性），也就是意识所颠倒执着的东西，根本不是实际存在；而凡夫自己却绝不是这样的感觉，我们凡夫感觉自己所见闻觉知的法都是实实在在真实存在着的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html

  • "第四届千亿圣号大念诵"回向文

    疾病缠绵、生离死别、穷困饥渴、遭逢厄难、求愿乖违的人们，愿他们业障消除，善根增长，得佛慈佑，永离苦海； l 回向给历届千亿圣号大念诵活动的参与者、指导者、支持者、见闻随喜者，愿佛力加被...净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无阿弥陀佛...

    东林寺

    |东林寺|大安法师|千亿圣号大念诵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/103457655.html

  • 月溪禅师答：三教之性，是否同源？

    此以“诚”为性，而又言“诚者天道也”，是以性归本于天，又曰“上天之载，无声无臭至矣”，此乃以无声无臭为性，无声无臭者何？乃见闻...如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉、空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣，至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html

  • 跨过的距离是一样的

    　　传说，唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。马在外面拉东西，驴在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子。老马谈起这次旅途的经历，驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻呀？那么遥远的道路，我连想都不敢想。”老马说：“其实，我们跨过的距离是一样的，当我向西域前进的时候，你一步也没有停。不同的是，我...

    郭立军

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1611095021.html

  • 南韩观音寺住持至贤法师来山参访

    。　　来山数次的南韩曹溪宗修德寺性观法师（曾任台湾弘法院住持），８月３０、３１日同梵鱼寺灵山法师，及在台留学的东莲法师来山参访。二人刚结束３个月夏安居，为增广见闻来台参观，由依恩法师导览。常住赠予迷悟...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1523485460.html

  • 赵朴初答：请简略介绍一些笈多王朝的情况。

    西游印度时，正是月护二世王在位时期，他的《佛国记》中曾记载他当时见闻的盛况。至于宗教哲学方面，当时婆罗门教神学有很大发展，其他学派如数论、胜论等颇为兴盛；佛教在这时期也有了重要的建树，出了不少大学者，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06570910797.html

  • 月溪禅师答：坐时心里清清净净，不被外缘所转，是佛性否？

    　　问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，不被外缘所转，是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13154310923.html

  • 月溪禅师答：法师言众生本来不是佛，究竟佛性先有？无明先有？

    　　问：法师言众生本来不是佛，究竟佛性先有？无明先有？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：不能说佛性先有，亦不能说无明先有。佛性、无始无明、见闻觉知、一念妄想，无始以来本有。众生本来是众生，众生皆有佛性，我今说一譬喻，譬喻金矿内的金子，金子不显露出来，便是为泥沙等杂质所遮藏故，此等杂质就好比无始无明一样，无始无明是从什么地方来的？要得金子就须把金矿来锻炼，要见佛性就须把无始无明打破，金矿销成...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13304310933.html
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